1
תוס' ד"ה יגדיל וכו׳ טעמים. נ"ב ר"ל פסוק דשריון דקשקשים ודאי הוא דמייתר (דלא לימא אלא ושריון הוא לבוש) למילף אקשקשת שהם הקבועים בו. אע"ג דליכא למיטעי מידי כי כתיבי תרוייהו סנפיר וקשקשת אפ"ה כתיב קשקשים גבי שריון דלגופי' לא צריך אלא ג"כ לידע כו'. היינו יגדיל תורה דקאמר אבל סנפיר ודאי לא מייתר משום יגדיל תורה דהא לא סגי בלא"ה דלא ליתי למטעי מקמי דאכתיב ספר שמואל: