מנחה מין המנחה. האומר הרי עלי מנחה, או מין מנחה: מנחה מין המנחה – he who says, “I pledge myself to bring a meal-offering,” or a kind of meal-offering.
יביא אחת מן המנחות האמורות בפרשה: יביא אחת – from the meal-offerings that are mentioned in the portion (i.e., choice flour, in a deep and covered pan, in a pan -without a lid, baked loaves and/or baked wafers).
מנחות עלי. או שאומר מין מנחות עלי, יביא שתי מנחות ממין אחד: מנחות – are upon me [as a pledge to bring] or that he states: “from a kind/species of the meal offerings are upon me,” he would bring two meal-offerings from one kind.
פירשתי. מיני מנחות שאביא, ואיני יודע כמה מינים הם שנדרתי להביא: פירשתי – kids of meal-offerings that I would bring, but I don’t know how many kinds they are that I vowed to bring.
מביא חמשתן. מנחת סולת, מנחת מרחשת, מנחת מחבת, מנחת מאפה תנור והיא באה שני מינים, חלות ורקיקין: מביא חמשתן – a meal-offering of choice flour, a meal-offering in a deep and covered pan, a meal- offering in a pan-without a lid, a meal-offering of that which is baked in an oven and it comes from two kinds – loaves and wafers.
פירשתי מנחה של עשרונים בכלי אחד, ואיני יודע כמה עשרונים קבעתי בה: ... 6) Rebbi says: Since it says 'mincha [shel esronim],' it means he specified one [amount]. Perhaps he specified to bring a mincha of one issaron; if he brings 60 issaron in place of [lit. 'in the vessel of] one issaron, it could be an extraneous mincha. Rebbi is of the opinion that since he specified exaclt how big the mincha will be, [he must bring that exact one], therefore he must bring 60 menachot from 1 through 60, one of 1 issaron, one of two issarons, one of three, one of four, until 60. He will find himself bringing in total 1830 issaron of flour, and for certain one of them will fulfill his vow, and it is not a Nedava. The halacha is not according to Rebbi. [If you specified, and forget what you specified, you bring only a 60 issaron mincha.]
יביא ששים עשרון. דטפי מהכי ליכא לספוקי. ואי בציר מהכי נדר לא איכפת לן, דמתנה ואומר כמה שפירשתי יהא לנדרי והשאר יהא לנדבה: יביא ששים עשרון – for more than this he is not able to supply. But if he vowed less than this, if does not matter to us, for he makes a condition and states how many he specified will be for my vow and the rest will be a free-will offering (see also, Mishnah 8 in this chapter).
רבי אומר. כיון דאמר מנחה דמשמע חדא, אלמא בכלי אחד קבעה, ואם יביא ששים בכלי אחד, שמא בציר מהכי נדר והוי מנחה יתירה, דאית ליה לרבי דקביעותא דמנא מלתא היא, הלכך יביא ששים מנחות מאחת ועד ששים, חדא של עשרון אחד, וחדא של שנים, וחדא של שלשה, וחדא של ארבע, עד ששים. שנמצא מביא בין הכל אלף שמונה מאות ושלשים עשרון, דודאי חדא מינייהו נדר, ואינך נדבה. ואין הלכה כרבי: רבי אומר – since he said “a meal-offering,” that implies one, so we see, he established it in one utensil, but if he would bring sixty in one utensil, perhaps he vowed less than this, it would be an additional meal-offering, for Rabbi holds that the appointment of a portion is substantial, therefore, he should bring sixty meal-offerings from one until sixty, one of one Isaron, and one of two {Esronim] and one of three [Esronim] and one of four [Esronim] until sixty. That it is found that he brings among them all one thousand eight hundred and thirty Esronim, for certainly vowed one of them, but it is not a free-will offering. But the Halakha is not according to Rabbi [Judah the Prince].